帝派外呼系統（外呼系統是干什么的）

發布時間：2022-09-15 人氣：298

本文目錄一覽：

1、為什么需求CRM 客戶辦理體系
2、有用風水學小說
3、小招外呼專線是干嘛的?

為什么需求CRM 客戶辦理體系

簡略來說，CRM體系可以協助企業更好地辦理客戶信息，更好地前進自己的成績，

一般來說，CRM主要有三種功用：榜首，協助企業辦理客戶信息，加深企業對客戶的了解，有用前進企業的成績；第二，協助企業辦理職工的作業，前進作業功率，優化作業流程；第三，進行多維度的數據剖析，協助企業科學決議計劃。

一、從企業的商場層面來說，CRM體系具有“營銷主動化”功用，它可以從以下幾個方面協助企業：

1、整合獲取的潛在客戶資源

CRM體系可以協助企業有用收集來自各個營銷途徑的客戶信息，包含舉行商場活動、搜索引擎推行、網站、微信、線下廣告、轉介紹等多種方法取得的潛在客戶信息。這些信息經過匯總計算，存入CRM體系。

而錄入的客戶信息要包含哪些字段，全看企業的需求。一般來說，包含名字、住址、聯絡方法、咨詢記載等，假如潛在客戶轉化為客戶，還可以在體系中記載其購買狀況。

2、協助出售員更快地成交

CRM體系中存儲的來自各個途徑的潛在客戶信息，可以為出售人員供給更多的出售時機。此外，CRM中存儲的客戶資料可以讓出售人員加深對客戶的了解（如客戶的職業、喜愛等），進行針對性地開發。并且出售人員可以在體系中隨時記載客戶的跟進狀況，添加跟進記載，協助自己規劃好自己的作業，防止遺失。

此外，還可以在體系中添加提示功用，在客戶節日、生日時，體系可主動提示，及時送去祝愿與關心，可以全面跟進自己的客戶，維系杰出的客戶聯絡。

3、協助出售總監科學做決議計劃

憑仗CRM，出售總監可以安排好每日、每周、每月的作業，讓團隊有條有理；可以隨時檢查職工的作業狀況，并及時給予作業支撐；可以經過數據剖析，了解企業的出售狀況，并且及時作出出售猜測，擬定科學的出售計劃；對部屬提出的援助和批閱懇求，隨時批閱和給予協助。

4、主動化跟進商場活動，獲悉活動效果

CRM體系可以協助企業有用規劃并改進商場活動流程，優化潛在客戶開發進程，根據數據主動化點評商場活動效果，前進頭緒轉化率。

二、CRM體系具有“客戶服務主動化”功用

1、CRM可以協助企業優化服務流程，前進功率，增強服務才干。關于客戶反映的問題，客服人員根據狀況在CRM體系中新建服務清單，在體系之中直接推送到對應的負責人（出售、技能等）那里。問題依照分類存放到問題庫，一起又對應到客戶自己，便利問題的會集反應，一起，又讓各個職工更叫了解客戶的動態。

于此一起，客服人員還可以更精準地捕捉和盯梢客戶問題，從客戶反應中發掘潛在出售時機，讓客戶為企業奉獻更多價值。、

2、CRM還具有客戶關心的效果。出售人員可以在CRM體系中設置提示，定時或許不定時的向自己的客戶發送問好信息或許優惠信息，加強與客戶的聯絡，及時發現和處理客戶在產品運用進程中遇到的問題，及時處理。

三、數據剖析

CRM體系可為企業供給靈敏、可定制的報表和計算圖表。報表可以根據設置的要害字段主動生成，例如，悟空CRM體系就供給了多種報表的模板，不同的職業有不同的特色。有了CRM，企業就無需雜亂的表格，也無需人工輸入和剖析各種數據，大大前進了企業的數據剖析才干。

為了剖析愈加直觀，悟空CRM還可以合作相關的圖表，包含條狀，漏斗，餅狀，線形等，企業可以根據需求進行挑選。

企業的事務在擴張和晉級，企業的客戶也在不斷地添加，悉數都要求企業不斷地優化本身的辦理流程。為了下降本錢、前進功率，企業安置CRM是一個最好的挑選，它可以從多個視點協助企業優化本身的辦理流程，協助企業更好地了解和開發自己的客戶，然后促進成交，前進企業的成績。

悟空CRM，致力于協助企業更好地辦理自己的客戶，然后前進成交率，拉升企業成績。于此一起，協助企業職工前進作業功率，讓職工把更多的時刻和精力用在更有價值的當地。可以說，它是協助企業拉升成績，優化辦理，科學決議計劃的重要兵器。

有用風水學小說

《選址家居風水小議》

關于易經和風水的聯絡：即有彼此聯絡的一面，又有各自成體系的一面，不徹底相同，易經是根底，風水術是易經在風水方面的詳細運用。易經只供給一種計算方法，怎么運用于實踐天然環境，需求更多的中心銜接方法。需求了解運用羅盤，需求對山川、水系形狀定性和點評。然后終合推演。

關于風水學的性質：風水學是否便是科學？這個問題答復應是否定的，如今的風水學許多觀點，經不起科學查驗。是否便是迷信？答復也應是否定的。風水學中稠濁有迷信的成分不假，但不能代表風水學全體有用內容的內核便是迷信。什么叫迷信？迷信便是對事物不明白和無知，但又順從；或對虛無飄渺的作業盲目必定和盲目否定或盲目祟拜。那么風水學到底是一項什么樣性質的學識呢？答復是：風水學即不是科學，也不是迷信，是實證學或叫履歷學，是一些不成熟的履歷之談。風水學是用現已履歷的人生、地勢的某些特性或特征，經過地勢、時刻，運用特定的風水學方法，去推演其它地勢運用、改動、走向、趨勢的一種方法。這門學識，有待于進一步加強、加深和科學體系化，有待于更進一步研討。

風水學與迷信是徹底不同的兩回事。風水學和數學相同，具有必定的公式演算和推演方法，了解和把握推演方法，任何人都可以演譯運用。推演得對、錯、深、淺，徹底取決于風水學研討到達的高度和推演人把握的技巧與嫻熟層度。沒有奧秘性；也不需求用迷信來“呼弄”。風水學中引入迷信，特別是引入迷信“呼弄”，有其前史原因和風水學研討約束性的原因。到是迷信攙雜于風水學中，反而約束了風水學的開展。

傳統的房子修建，表現在風水方面的特征是環繞中軸線打開，以中軸線為中心，有坐山朝向。根據屬命、中軸線、坐山朝向承認修建房子的方向，是傳統的房子修建根底。現代鄉鎮成套房子修建，以功用、有用理念為根底，不以中軸線對稱為根底，四面開窗，存在四面朝向的特征，也便是說，這種房子，只需是具有“屬命”的任何天然人都可以寓居。

要正確把握大勢，凡事不行求全。大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因便是這些人，在大勢的把握上有共同的眼光，共同的風格和判別，從不在小事上計議。大勢已定，悉數隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的征兆。這些在風水用事上的啟示是：即要留意全局，不能因小而失大，又要留意不能太過于求全。聞名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己挑選的墓地，各派風水師都從不同視點認定為是最優地勢、最佳挑選，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有許多老將老帥正是因為貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司令就有這方面的典型實踐案例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。“依著佛法餓死人，依著鬼法害死人”，死路一條，無法活。靈敏運用，恰當容納，恰到好處最合理。

心向決議勝敗，這便是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為和行事方法，往往經得起風水查驗，而恰恰便是這種自發的、天然的、自我心向到位的、水到渠成的、經得起風水查驗的行為，契合于風水用事的決議，其應驗最好。自己親歷最典型的案例是：某處山區有人有一房子，地段最優，為何生意極差，用風水查驗，依山水羅盤用事，以為其房子的一頭要脫離公路向內移進八寸左右最合度。此人口述是：原為其定樁放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢承認的樁線，正是一條那樣的線。是口述人自以為不漂亮，向外靠公路方向移動了八寸。便是移出那八寸，不合風水，年青人原向內八寸合風水。那年青人，給他放線后一個月后，由普通農民轉為正始國家國土局公務員。這闡明什么呢，闡明年青人正走運，行事心向極佳，其行為表現極合風水標準要求。

風水先生怎么用事，是風水先生的心向。當事人怎么用事，是當事人的心向。只需當事人用事，契合風水標準的方法，才是最好的風水效應。不然，風水先生用事再好，那僅僅風水先生的心向，對當事人效驗欠安，有時乃至起反效果。這便是鄉村常說的，風水再好，要陽念、要能主、要能得的簡略道理。風水術不能決議悉數，但可以查驗、透視某些成功、失利的心思要素。

貴人照臨，全國和平，貴人到功，定心寓居。

什么是貴人？是不是現在供奉在各大古剎、寺院和家庭神位上的那些神像便是貴人呢？不是。在那些當地供奉的僅僅偶像，而不是貴人。真實的貴人是在實際，是實際中左右和操縱這個社會的那些有等級、有才干的人，為大巨細小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房子修建，其規劃、確定的等級極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房子，實施不實在的改動，在技能層面上講，不合技能標準要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權利權貴的規章約束，沒有技能權貴的技能約束，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效能，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

怎么用風水觀衡量房子和室內裝飾及其物品鋪排（包含開門）：以規整、對稱、有用、安全、便利、漂亮、衛生、合理為標準。不有用、不安全、不衛生、不合理、不合審美效果，即為沒有有用意義，為失利，為有煞，為招災，為潛在危險要素和不安定要素。

依便利、實全、安全，去按排、安置、購買、擺放家具、物品。有些物品合適房間巨細，就購買。物品不合適房間巨細的就因地制宜打造。花、鳥美化物件擺件，盡或許不要或少要，那些物品對風水意義不大，房間寬闊，擺一些也無阻止，但期望那些東西改動風水是不行能。家里的物品擺放、搬動一下就能改動風水，那僅僅夢想成真，心想事成的主意算了，是杞人憂天、癡人說夢的志愿算了。室內種樹，有違建房初衷。造山建池，房不像屋，定不是建房原意。

關于室門對臥室門能錯開多少為宜：現代城市成套房子修建，都是一房一門，是有必要門，便是多一條門，也是有必要,才開門。與舊式鄉村建房風格有別，不存在對與不對的事。舊式鄉村建房，一個房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對，即不安全，又不便利，又不保暖，是極不行取的行為方法，但為開門又有諸理由出臺，爭辯不下（自己在鄉村修房就碰到相似的問題，與家人、師傅爭了幾天，削減了六七條門，仍是門多，有二條門自1984年修屋至現在最多經過用了三次）。所以才有許多質疑提出，為的是削減多開門的鄉村陋俗。

什么叫風水？，榜首是能供人類生計的條件。第二是更優的人類生計條件。多用科學腦筋思想。

風水的本質用現代漢語表達便是：發明、挑選具有更優勝的生計條件、生計優勢；合理運用天然客觀條件和規矩；契合有必要、合理、舒暢、有用、便利、有利、安全、漂亮、衛生的關鍵；契合力學、科學原理；契合知識、邏輯，便是好風水。不存在令人費解的特別奧秘風水！古代風水，本質便是正確挑選優勝的天然條件，習氣人類生計。不合適人類的當地，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再連續種群到今日。風水著重的便是有利、便利、有用，是更好地合適人類生計和日子。用傳統風水理論，切入現代修建規劃領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技能規劃理論切入傳統風水領域應揮灑自如。對風水要有正承知道：比方植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也便是植物有旺風水效果。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需求消耗醫藥費用，也便是植物有旺財的效果。從科學、正面知道更能闡明問題。

用有必要、合理、舒暢、有用、便利、有利、安全、漂亮、衛生的標準去別離點評考量各類事物。契合有必要、合理、舒暢、有用、便利、有利、安全、漂亮、衛生，便是好風水。相反，就會壞事，便是壞風水。風水再好，談不上有必要、合理、舒暢、有用、便利、有利、安全、漂亮、衛生等條件，那只能以為是怪論。風水再好，中心有必要要合適人類的寓居和日子活動。

有必要：是指這些結構和設置有必要要，不行短少，不是可要可不要，有，本質意義不大，沒有對正常日子沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類有必要，服務于人類。把這些設置換方位也不合適，也就說，有必要是這樣。

有用：比方窗戶只能在哪里，采光效果好，便是好風水。放其他其它方位采光效果差，或底子就不采光，其實便是壞風水。又如：打井水井方位選取，用風水理氣的方法方位選得再好，但假如不出水，徒勞無益，徹底失掉意義，因而打井有必要首要挑選確保能出水的方位，這便是有用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有有用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。

便利：比方門進出要順利、便利。假如不便利，便是再合風水方位理氣標準要件，也只能加劇收支活動擔負，其實也便是壞風水。又如：廚房門對大門好欠好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。實際是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，全國不和平。門也是相同，無門死當地，門多，便是不相對也成災。

安全：房子周圍修水池雖好，但小孩掉入的狀況不在少數，只需有小孩掉入遇險，整座房子的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照過好日子，修了魚帶來費事，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的當地，不論用何種理觀點評，只需擺放不平穩和不安全、不便于欣賞和辦理、阻止正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不阻止進出的那一邊那最好。不阻止進出是泰山石，阻止進出便是攔路虎。

關于“發明、挑選具有更優勝的生計條件、生計優勢”。古代以正確合理挑選、運用優勝的天然條件為主，現代社會科學技能的前進，發明更優勝的生計空間已成或許，現代化的改造力度為人類的生計條件奠定了很好根底，然后具有了發明優勝風水或許。人為風水更優于天然風水，原因是人為風水包含許多科技要素，然后更適宜于人類。多從科學、知識方向考慮定然有利。

風水便是正確挑選寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事痕跡特征，應有必定的羅盤文明意義，但根本是一票否決，是地勢約束，沒有留下連續的種群。自己在實際中找到的案例是，地勢不合法，風水理氣、羅盤用事如兒戲，無意義。所以自己才有：”什么叫風水？多從科學視點考慮更有利”的定論。曩昔許多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃墻，決對是兩種風水意義，也代表年代在前進，科學給人類帶來史無前例的新六合。木頭、泥土、紙糊窗的年代，只能挑選背風向陽的低凹地段，房子不能高，只能矮。低洼、矮小有一根本缺點便是通風條件差和濕潤而枯燥功用差，空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻，徹底有或許使房子修建向高處走，巨大修建成為或許，巨大、高處顯著通風枯燥功用好，比方臺形高地地段，曩昔因為建材的約束，不合適建房，現在有建材的優勢，不只可以建房，并且從某些方面如空氣流通視點考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。

傳統的風水理念中心是：中軸對稱理論。即以某一點為根底，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右打開，前后打開，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個圖形，從中半數，沿這條線，兩頭圖形，形狀能徹底重合），左右平衡，前后平衡，視為最合標準的風水計劃。戶外天然狀況下，地勢雜亂，但根本思路仍是找出相對、對稱平衡點，中軸對稱理念點評。如：左青龍，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是根據中軸對稱的思想理念打開活動。為什么要著重中軸對稱，中心本質仍是根據天人合一，人體發育美學特征的啟示得出的定論，從圓、方、正這些視點考慮，人體是不規矩的形狀，但人體發育有一個最美的根本特征是：左右對稱。古人對風水的了解，并不掃除是受人體形狀美的啟示。已然六合天然按排的人體發育是左右對稱，人是萬物之靈，作為風水用事也應學習六合天然事物，以左右對稱為最優。

現代住宅的風水構思理念是：功用、有用、便利、安全、漂亮、衛生。物盡其用，天道必從。糟蹋資源，怨聲載道。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，七上八下。弄巧成拙，多此一舉。風水的好壞，終究取決于當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能猜測出必定的事項，達觀的人和失望的人，在同一事項中，因為看事的視點不同，宣布的心聲也就不同，扶引的結果也是大相徑庭。風水不能決議事物改動的某些特征，但能檢測事物改動的某些特征。比方：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是彼此照顧，而是呆若木雞？在這兒，一切物品都仍是物品，并無獨特，獨特的是當事人的心靈，心靈是人的魂靈窗口。當事人有什么樣的心態，就會怎么樣想，心思導向將會將其導入想像的境地和行為方法。又比方：房子風水，小屋象菜刀型,并不必定菜刀型便是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思想，菜刀型犯煞是不正常思想，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心思原因，這便是風水。現代家庭，短少菜刀還能日子嗎？心思價值趨向不同，必定是不同結果。又比方：古剎，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到害怕可怕，它真實可怕。為什么可怕，心思有難言之隱。全在你的心態。又比方：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜愛漂亮，不喜愛心煩。心思導向兩種不同情感。又如：積德行善牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以以為是多此一舉的糟蹋，更可以以為是壞風水的制作。心態不同，心聲不相同。

把共用樓梯和電梯部分避開不論，只以為個人私用部分房子有缺，并且以為嚴峻有缺。風水以為：有梯不為缺，不光不為缺，反而以為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和魂靈。一個極簡略的道理，無梯，全樓僅僅死樓盤，有梯才干讓全樓進入有用，靈動起來。房子加梯才是房子的悉數，不能把共用部分就不算是房子全體，這樣的風水觀和理論，是狹窄的個人心思理論，由這樣的理論誘導出來的結果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導距離就更大，這便是風水為什有神效的當地。

怎么衡量城市中成套房子的凸凹和缺空：現代修建，的確都有高低不平的缺空。為什么？自己想不明，一向平，建成平板棺材、箱柜式相同，不是能添加修建面積，削減下降造價本錢嗎？為什么修建商和規劃師那么蠢，把銀子向空缺處丟掉。住進這樣的房子后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明晰，有些現在還想不明。本來空缺有些是采光和通風有必要，有些是全體美學效果所需求，有些是結構力學所必定。這其間含有深入的奇巧取勝的風水原理，值得沉思。

小區結構性房型，要看整棟房子才干以為是何種屋型。我想信開發商和規劃師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。獨特的造型，定有獨特的意義。多從美學、力學、科學、知識方向作更深層次的了解，對這些屋形才干正確把握。別讓簡略的刀把屋型的謬想阻止了應有的新鮮的思想。

城市中成套房子戶型是因規劃和某種需求而存在的凸凹和空缺，和鄉村那種今日這兒修一間，明日那里接一間的房子凹凸是不能混為一談，也不能用衡量那種房子的凸凹觀，來衡量城市中成套、有規劃計劃的房子。城市中成套房子至少從力學、科學、知識的視點考慮了房子的全體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學規劃方法，那就直接與風水觀的本質方法相沖。

傳統的風水理念和現代住宅的風水構思理念結合應該是：規整、對稱、功用、有用、便利、安全、衛生、漂亮。宿舍制作、挑選，室內布局、作業用具鋪排，也應從這些方面去構思想象。值得留意的是：現代城市成套房子修建，從審美的視點衡量，具有很高的風水優勢和效應。

需求引起留意的是：宿舍、房子裝飾、家具用品，色彩要淡、嫩，不能太老氣。淡、嫩，顯得室內、房子亮堂陽氣；老，顯得室內、房子陰沉暗淡。（穿衣服色彩要老，顯得人沉穩、老到、有履歷）

在地勢答應的狀況下，房子的方向要謹尊大天然的規矩，南北向最好，冬暖夏涼，是天然挑選的最優風水。大門的方位以收支便利為最佳。假如不合收支便利的準則，便是最合風水標準的某些原理，也僅僅空門，以失利看。什么叫失利，實際便是無有用價值和意義。

廚房和廁所的方位，要盡或許在房子的北向或春夏天熱山勢地勢的去風口。特別是廚房，最好、最妥善的計劃，要設置于房子的北向或春夏天熱山勢地勢的去風口。這和傳統的風水觀是不相容的，但它是合于天然風向流向的設置。我國的空氣流向大勢是（可以調查）：春夏天熱，空氣全體大勢是由南向北推動，即南風占主導。秋冬天寒后，空氣全體流向是由北向南推動，即冬風占主導。這種空氣的流向特征，廚房設置北向，有利于春夏天熱、南風占主導時，將廚房內發生的熱氣帶出屋外；秋冬天冷、冬風占主導時，廚房發生的熱氣帶向窒內，相對而言，室內顯得冬暖夏涼。同理，廁所也是如此，春夏天熱，南風占主導，廁所味可帶出室外。秋冬天冷，冬風占主導，便是廁所味帶入室內，細菌和病毒繁殖生殖的機率低得多，有利于人的身心健康。正確利天然規矩，多從科學視點考慮。

關于規整、對稱，有必要做進一步的闡明。規整，望文生義，要規整劃一，不能搞得七零八亂。對稱，便是要在實際中能找到平衡點，有平衡點便是好風水。平原與山區比較，平原必定風好，平原表現在一個“平”字上，即具六合對稱的根底。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為國際非物質文明遺產，其人為風水的中心便是圓。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統一按一個房子款式修建，為戶戶對稱，規整劃一，應是極佳人為風水模范。宿舍制作、挑選、室內布局、作業鋪排，這些方面是很好參閱。

更進一步的闡明是，要研討中軸對稱理論和各類幾何圖形。中軸對稱是傳統風水點評地勢、地物的中心。圓、扁圓、正方、長方、內大外小的梯形，是風水術認可的最好圖形。如圓，圓為全方位360度對稱圖形，站在圓形修建物，如城墻上的某點外沿，圓的視界開闊度最大；同種原料，圓形物品接受的外在壓力最大，相同長度邊長，圓的內容性面積最大，也便是說，圓的容納性最大。從災驗視點考量，圓是三百六度全方位對稱，表現的是全方位感應災驗。其次是正方形，正方，四面對稱，表現的是一方應災，四方感應。象華西村的那種戶戶對稱，便是鬼神施災，也找不到詳細要加災的方針。實際是責眾不責一、對事不對人的處分也就僅僅一種游戲規矩算了。在規整、規整、戶戶對稱的修建誘因下，培養的是團體、強勢、猛進、規模化的思想基因。在零雜無章，七零八亂的修建誘因下，培養的是自私自利、狹窄偏執的思想基因。這些或許便是風水效應。人為風水模范。從幾何學的視點論，三角形的性質最安穩。同種、等量資料物質，實施三角形結構結構，承重才干明顯增大。所以三角是優質風水圖形。從力道的視點論，三角的風水優勢僅次于圓的風水優勢。

怎么用外圓內方、外柔內剛、奇中出險、險中出奇、奇險益障、奇巧取勝的理念來審視風水布局。比方諸葛八卦村，除了地勢的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的理論根椐。八卦布局便是典型的外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝的圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝，表現的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所所以人類的模范之作，其間也存在著對稱與不對稱的思想審漂亮。南北樓不在一條直線上，全體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛、奇險益障、奇巧取勝的意義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。

關于神煞吉位問題：風水學派中，的確有將神煞固定于某一方位的學派，所以就有這個方位吉，那個方位兇觀點，乃至以為唯其最正確。但易經學說的推演，從不必定這個方位吉，那個方位兇。易經的中心就在于：任何作業，有利必有害，好壞必相存。所以易經從不必定那個方位肯定的好，那個方位肯定的欠好。當是吉祥的時分，易經的觀點是內里包含不吉要素。當以為是大兇之兆時，易經的以為，內里應有可以運用的有用內在。所以學易的人，歷來不言真實的吉祥，也歷來不言真實的兇兆，悉數都歸于天然和氣數。一個很簡略的道理，一切神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓圈轉。這是個什么圓圈，便是羅盤上的標識圈層，羅盤為什么要用圓：1、在無障礙物阻止的狀況下，人的相對視覺視界規模是個圓。2、人地點的點，就中心，便是一個點，環繞這個點打開，便是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓，是順次依運、年、月、日、時滾動，也就不存在肯定吉位和兇位，也就不存在永久固定的財位。所以對房子、作業室怎么布局，雖然依各人的習氣、喜好，依規整、有用、便利、安全、衛生、漂亮的準則去布局。原因極端簡略，總不行能天天、每時每刻將家具移位、搬動嗎？房子的結構更不行能設置成順次活動、移動、旋轉的房子。

關于怎么擺放室內物品、家具，懸掛字畫物件問題：準則是：一、依各人的心思導向；二、依合理運用房子空間的準則；三、依規整、有用、便利、安全、衛生、漂亮的準則。合理擺放家具、室內設備、懸掛字畫物件，便是吉祥，便是風水合度。反之，不規整、不有用、不便利、不安全、不衛生、不漂亮，脫離實踐，零亂無序，便是失利，便是煞，便是邪，便是惡，就壞風水。

關于風水術中的神煞和邪氣問題：古往今來，一切正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，自己經過幾十年的研討調查以為。1、所謂煞：用現代漢語表達，便是危險和不安全，化煞的要件便是避開危險，留意安全。一切正規風水書說到的煞，是安全要素問題。2、所謂邪：用現代漢語表明便是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病癥。避邪的方法只需一種，留意衛生。現代細菌、病毒研討，已破解了許多的邪氣之迷。細菌、病毒傳達的方法途徑多種多樣，但根本的傳達方法大體不過呼：一是空氣傳達；二是活動性傳達，包含人員活動、物品活動、動物活動；三是昆蟲、微生物傳達，這一類傳達是最大的隱形殺手。

這兒需求闡明的是關于鬼神。無法、無能、無知，才依耐鬼神，這是古人制作的悲慘劇，也是現代迷信的悲慘劇，在風水學研討和運用中也應是悲慘劇。風水學與神學是徹底不同的兩回事。風水學是實證學科領域，是根據既往的成功與失利，學習于往后的案例。具有必定的公式和用事方法，了解和把握用事方法，任何人都可以運用。運用得對、錯、深、淺，徹底取決于風水學研討到達的高度和技巧把握與嫻熟層度。沒有奧秘性；也不需求用神學來“呼弄”。風水學中引入神學，特別是引入神學“呼弄”，有其前史原因和風水學研討約束性的原因。到是神學攙雜于風水學中，反而約束了風水學的開展。